微法⻄斯Microfascisms
柏林圍牆倒塌和蘇聯解體後，上個世紀九零年代瀰漫著⼀股樂觀主義，但德希達（JacquesDerrida）⽢犯歐美主流輿論之不韙、拒斥法蘭西斯．福山的「歷史終結論」，並宣告⾺克思的幽靈依舊「魂在」。無獨有偶，瓜達希（FélixGuattari）亦在1992年的《混沌宇宙》（Chaosmose）中警⽰讀者：法西斯主義遠不只是「⼀時的歷史錯誤」，更切莫天真以為同盟國和軸⼼國之間存有「正邪不兩⽴」的⼆元本質差異。種種警語⾔猶在⽿，在廿⼀世紀邁入第三個⼗年的當下，眾⼈正⾒證著普丁⾼舉反「新納粹」之名侵略烏克蘭，⽽習近平獨裁下名為共產實似法西斯的中國也逐漸落入對抗美國的「新冷戰」局勢。另⼀⽅⾯，以美國為⾸的新⾃由主義全球秩序亦不免疫於法西斯，⽽是奴隸制度和帝國殖民擦脂抹粉過後的當代⾯貌，⼀如道芬（Rick Dolphijn）和布萊多蒂（RosiBraidotti）所⾔：「法西斯的遺產、族閥經濟與治理技術早已徹底融入國家結構、階級政治體系及綿延不絕的⽗權傾向。」 隨著社群媒體和數位平台的全球化，法西斯洗腦機器已從⼆戰時期的國家廣播和電視宣傳與時俱進，透過推特、臉書、搜尋引擎和網軍橫⾏的新聞網站全⾯滲透到眾⼈⽇常⽣活的各種微⼩層⾯，在無意識中進⾏思想和社會控制。然⽽，德勒茲（GillesDeleuze）與瓜達希認為，法西斯在實現為克分⼦態（molar）的巨觀國家體系前， 早就以分⼦態（molecular）潛在每個⼈的精神結構之中—「微法西斯」（microfascisms）圍繞著權⼒慾望增⽣，並在不同場域以各種型態顯露：消費成癮、依附⽗權、國粹主義、英雄崇拜、宗教狂熱、迷戀科技、⼈類中⼼、仇視異⼰、驅逐移民、剝削勞⼯……。換⾔之，不分左右，「⼈⼈都想成為法西斯」，以致民主社會「投票放棄⾃由」的弔詭劇場反覆重演。在《反伊底帕斯》（L’anti-Œdipe）的英⽂版前⾔中，傅柯（MichelFoucault）點出此書旨在將歐洲哲學從其內部去納粹化︔然⽽在《反伊底帕斯》出版半個世紀後，世界各地的極右勢⼒再起，⽽巴迪烏（AlainBadiou）和紀傑克（Slavoj Žižek）等左派歐陸哲學家持續將⽑主義視為修正史達林主義的思想資源，似乎不願正視⽑澤東恐怖統治所留下的真實債務。我們不得不追問：⼈⽂學者在批判法西斯的同時，是否仍可能陷入微法西斯的無意識慾望結構︖
置身東亞戰略斷層線上的台灣，早已屢次與微／法西斯親密接觸。我們是否仍未擺脫⼆戰軍國主義⽇本殖民與冷戰時期黨國極權的規訓︖台灣的公眾論述是否屈從於「⼤中華民族神話」與／或「美帝」政治宣傳的主導︖在新冠疫情期間，民眾是否落入政客操弄恐懼的死亡政治（necropolitics）之中︖部分島民對原住民和新住民的歧視，以及網路空間中政治社群的互相攻訐，是否正顯露了微法西斯的病徵︖上述種種對⽴衝突的意識形態往往讓島民分裂成眾多彼此憎惡的同溫層，⽽將異⼰妖魔化、以複誦仇恨⾔論取代批判思考的⾃動⼈偶（automaton）正是驅動微法西斯分⼦聚合成法西斯社會的催化劑。正因如此，我們亟須尋求⼀種消解微法西斯的⽣活⽅式。本次會議建議的⼦題列舉如下，但不限於此，也歡迎其他與會議主題相關的論⽂：
●法西斯主義與「共群」
●現代主義與法西斯主義
●民主社會與微法西斯
●微法西斯與死亡政治
●國族認同與微法西斯
●宗教與法西斯
●愛爾蘭共和國的親納粹史
●海德格的負資產：納粹化哲學
●⼈⼯智慧與法西斯⾃動⼈偶
●微法西斯與科技戀物
●⽣態法西斯主義
●奇幻／科幻⽂學與微法西斯
●中世紀⽂學與民族神話
●法西斯主義與美學風格
●浪漫主義中的法西斯
●薩德、浪蕩主義與法西斯
●巴代伊、情⾊論述與法西斯
●⾳樂中的意識形態與反抗
●超級英雄電影與微法西斯
●⽇本動漫中的軍國主義
●恐怖、怪物性與法西斯
●#MeToo的權⼒慾望結構
●政治正確與反政治正確
國立臺北科技大學於2024年6月1日，舉辦「第四十六屆全國比較文學會議」，歡迎相關領域投稿參加
本次會議接受中、英文投稿（惟會議主要以中文進行發表），開放「個人」/「小組」（三人）提案發表論文，請於2024年1⽉14日前透過「投稿平台」/「會議信箱」上傳論文摘要二、重要日期訊息如下：(一)摘要截止期限：2024年1月14日(二)摘要接受通知函寄送時間：2024年2月底前(三)入會期限：2024年5月17日(四)全文繳交期限：2024年5月17日(五)會議日期：2024年6月1日
三、詳細徵稿內容及格式如附件，請惠予公告。會議相關訊息請參見網址https://2024claroc.wixsite.com/microfascisms
四、會議相關訊息聯絡人：楊先生，聯絡電話：0910-630289，電子郵件：2024claroc@gmail.com